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。石刻造像开凿于唐景福元年（公元892年），经五代至南宋绍兴，历时二百五十多年建成。宝顶山摩崖造像共一万多躯，是宋代名僧赵智凤主建的。距今有八百多年的历史。以大佛湾、小佛湾为中心，共计13处。其中以...
杨斌
|五明研究|
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十六罗汉的次序作了小幅度的修正；同时这些学者指出，本卷十六罗汉的次序是由左向右读去的，与一般罗汉画尊像的安排不同，特别值得注意，李霖灿说：“其倒读之原因不悉。”[22]松本守隆则提到，本卷中十六罗汉的...
李玉珉
|五明研究|
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其中不包括标有章次和页码的一小行。每行平均7个字。双线边框，外框线粗宽，内框线纤细。内容为《入菩萨行论疏》第156叶第一面到第167叶第二面，包括《入菩萨行论》第十章（即最后一章）最后三十偈（§§28...
敖特根
|五明研究|
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时世尊。以无碍智。告诸菩萨。汝等今者。为利众生。咨问是义。谛听谛听。诸善男子。譬如有人。一人三名。小时名小。二十名中年。过八十名为老者。我今三乘。亦复如是。为初小心声闻之人。说于小乘。为于中心缘觉之人...经典为作大船。善男子。佛即是法。法即是僧。僧即无为。无为是空。无为空。有为空。内空外空。大空小空。皆归一空。更无别空。善男子。汝向所问。应当求一。何须求三。善男子。譬如有人。怖畏虚空。处处游行。藏护其...
圣大解脱经|忏悔|解脱|超度
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如来见到有些众生喜欢小法，福德微薄、罪垢深重，所以为这些人说，我是通过出家、苦行，如今才成就了无上菩提。我们大多数人都认为释迦成佛后，距离今天有二千多年。其实，这只是教化众生趋入佛道的一种权巧示现。从佛...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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芥子投入直立针的针孔一般难。
这么困难的原因是，若说六道众生好比一堆谷物，地狱道、饿鬼道与畜生道的众生就好比谷物的下一半，阿修罗是上一半，而天人和人类则只是最顶端的一小丁点儿。比起投生为他道有情...
莲师
莲师开示|莲花生|西藏|佛法|信心|自心
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我；或者显现了她的声音，也认为是真的，又是一个法我。是直接缘着这心前的显现而起了实执。现在直接破显现，直接观察显现是不是真的，结果针对她以离一多因分析，没见到实有她的身体，再分下去，连身体的支分、更小...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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和三轮就属于所知障。其实都是虚妄的迷乱，大梦小梦而已，反正是梦。执著二取是虚妄的迷乱，贪得要死、嗔得要死也是虚妄的分别，前者是缘着法我起的，后者是缘着人我起的，反正都是虚妄的分别。
当然虚妄分别...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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二、求佛所证
在这样赞叹完世自在王佛的身语意功德之后，法藏菩萨发愿自己要证到跟佛同等的功德，这时是发了无上心。志愿极其勇猛，不是只求人天小果或阿罗汉果，而是求无上佛果。
以下发愿的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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。到了心不被任何东西、任何假相所转时，就是真正得自在了，以真心当家做主人了。不再入圈套，不再随着假相而转，这才真正有了自在。如果入了圈套，不管是大圈套、小圈套、是金子做的圈套、银子做的圈套、还是黄铜...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/100425325690.html